Когда я проснулся, я инстинктивно понял, что спал очень глубоко.
Видимо, всё-таки я был уставш после всего этого.
Тот факт, что я получил достаточно сна, был очевиден от ясного и свежего сознания, но была одна проблема: солнце ещё не взошло.
Встретившись с этим необычно чётким пробуждением, которое случается иногда, я некоторое время колебался между тем, встать или спать ещё, но в итоге выбрал первое. Потому что хотел начать день в бодром настроении.
Пока готовилась охрана, я поспешил закончить завтрак и вышел из резиденции мэра.
Поднимая глаза к зимнему утреннему небу, окрашивающемуся в яркий голубой, я пошёл вперёд.
Лошадь, на которой я приехал из Нюнери, видимо, из-за последствий усиливающей магии, даже после ночи не в лучшей форме. Замены было бы сколько угодно, но я почему-то захотел почувствовать твердую землю под ногами и выбрал пеший ход.
Нигде не было вчерашней суеты — в утренней тишине, родившейся за короткое время до начала этого дня, хорошо раздавался приятный стук кожаных сапог по мощёной улице.
Эта мелодия, тихо растворяющаяся в почти пустой улице, была как-то приятна.
Когда я достиг пригородной дороги, мне удалось встретить военного чиновника на дежурстве.
«О, юный господин».
«Вы раздаёте еду?»
«Ха! Благодаря сотрудничеству граждан нам удалось приготовить достаточно еды».
Кажется, «стратегия демонстрации изобилия владений Корденц солдатам Шпиазейка», о которой я говорил вчера, была принята к исполнению.
По моей затее это была пропаганда, чтобы показать солдатам Шпиазейка ослабление дома Шпиазейка, но командир разрешил раздачу еды с целью поддержания и повышения боевого духа солдат Корденц.
После этого нам нужно отправиться в подкрепление к передовой базе, где ждёт дедушка, поэтому солдатам нужно набраться сил. Коротко говоря — злой умысел устроить «праздник еды» перед глазами побеждённых солдат, чтобы наполнить и тела, и духи.
Глядя вдаль, видно, как по всей пригородной равнине поднимается дым от костров. Это было похоже на фестиваль варки таро.
«Те, кто без оружия — это сотрудники из города?»
«Да. Они предоставили не только запасы, но и рабочие руки с удовольствием».
На требование: «Если подождать немного, помощь придёт из глубин страны, так что отдайте еду, которой сейчас располагает Намбонан», Совет Намбонана без колебаний согласился и даже набрал волонтёров для приготовления.
Тот факт, что они немедленно решили, не пытаясь сопротивляться или торговаться, показывает, что они ясно видят реальность. Несомненно, они сочли это хорошей возможностью проявить покорность дому Корденц.
«Я немного осмотрюсь по округе. Возвращайся к работе».
«Ха!»
Получив салют военного чиновника, я решил продолжить прогулку.
Первое, что привлекло внимание за пределами города — это группа солдат.
Они не участвовали в раздаче еды, и, глядя на их плотность, которую можно исчислять десятками тысяч, можно предположить, что это собранные пленные солдаты Шпиазейка.
Пока я, привлечённый любопытством, шёл в их сторону, я заметил, что военные чиновники армии Корденц и порождённые предки окружают их кольцом.
Военный чиновник, заметивший моё приближение, словно решил собраться с духом и крикнул в адрес группы.
«Предупреждаю ещё раз! Всегда следите, чтобы товарищи не сбежали! Если кто-то проявит подозрительные движения — сожжём то место целиком!!»
Порождённые предки армии Корденц, окружавшие группу пленных, как бы нацелив стволы, держали копийные наконечники наготове, устрашая.
Из его тона становится понятно, что в словах военачальника нет лжи. Если кто-то попытается сбежать, пленные рядом с ним, вероятно, попадут под магическую атаку.
Пленные продолжали следить друг за другом, погрузившись в подозрительность, чтобы ни один товарищ не сбежал.
Находиться долго в этой напряжённой атмосфере, под зимним холодным ветром, без нормальной еды — душа изнашивается.
«Спасибо за труд».
«Ха! Раннее пробуждение!»
Обменявшись легким приветствием с военачальником, идеально выстроившимся в стойке «смирно», я уточнил несколько деталей о положении пленных.
Офицеров армии Шпиазейка убили всех, а сдавшихся в плен рядовых солдат-простолюдинов держат под особой охраной, так что здесь, по-видимому, только простые пехотинцы.
«Наверное, потому что почувствовали силу молодого господина изблизи, у них больше нет воли сражаться».
Кажется, смерть Шпиазейк-Веретта, служившего главнокомандующим, стала для них огромным шоком, и мораль духа солдат Шпиазейка почти нулевая.
«О, до такой степени?»
«Посмотрите. Только увидели молодого господина — и вот какой расклад».
Похоже, по поведению военачальника пленные рядом со мной поняли, что я — Уилк Корденц: они бросились ниц, дрожа всем телом, и молча начали умолять о пощаде.
Это распространилось как круги на воде от брошенного камня, и более десяти тысяч простолюдинов в тесной толчее отчаянно искали место, чтобы встать на колени.
Для простолюдинов аристократы и рыцари — одновременно объект страха и опора души. Ибо нет никого более надежного, чем тот, кто обладает «силой».
Для солдат Шпиазейка Уилк Корденц, отрубивший голову их мощному покровителю Шпиазейк-Веретту, — не что иное, как воплощение ужаса.
«Ладно. Больше того…»
Я немного отвёл взгляд в сторону. То, что там было… Сначала я подумал, что это большой камень или насыпь.
«Собирают павших в бою».
Военачальник, словно само собой разумеющееся, ответил мне, который запнулся, не зная, как спросить.
«Не слишком ли это небрежно?»
То, на что пал мой взгляд, — была гора трупов.
Брошенные наугад, хаотично сложенные — это выражение идеально подходит. Таких гор было не одна-две, а очень много.
«Это сделали солдаты Шпиазейка, так что небрежность неважно. ……Конечно, наших павших собирают в другом месте. То же касается и гражданской милиции Намбонана. Не волнуйтесь».
«Понятно».
После окончания битвы пленные солдаты Шпиазейка, по слухам, изнуряли работой по сбору тел.
На континенте Эллуо эмпирическим путем понятно: если оставить трупы, это станет причиной болезней. К тому же это привлекает крупных хищников, идущих за падалью, и приучать их к вкусу человеческой плоти — плохая идея.
Поэтому после войны утилизация трупов обычно проводится тщательно.
С точки зрения заставляющих работать пленных, тела товарищей по оружию — солдат Корденца — приказывали обращать уважительно, а вот про трупы вражеских солдат Шпиазейка особо ничего не говорили.
Из-за этого измученные пленные обращались с трупами солдат Шпиазейка довольно грубо. Результат — пирамиды из трупов.
Хотя здесь лежат враги, зрелище не из приятных. Я вернул взгляд к военачальнику.
«Сколько погибших у Корденца?»
Военные чиновники один за другим прославляли тот факт, что потери солдат Корденца были малы благодаря моему раннему выходу на поле боя.
Но даже так, подвергаясь атаке армии Главного предка, я знал, что жертвы есть, хоть и не знал точных цифр.
«Не доходит до тысячи».
Непонятно, много это или мало — мне это не входит в голову.
Если из 64 000 солдат Корденца погибло 1000 человек, это даже не десятая часть, поэтому невольно кажется, что мало. Но 1000 жизней — это всё равно нелегкое бремя. Сколько бы это составило внутриматочных эякуляций?
«Учитывая, что нас подверглось внезапному нападению армии Главного предка, это очень малое число».
На этот раз Веретт, кажется, был очень мотивирован, и, говорят, не раз выходил на передовую, выпуская магию.
Пока многие ленивые аристократы сидели в тылу, посылая лишь волны убийственного умысла, Веретт всё-таки выполнял работу верховного главнокомандующего.
Большинство погибших солдат армии Корденца, по словам, попали под магию Веретта.
Если подумать о возможности того, что Веретт, наработав боевой опыт, вырастет в неприятного противника, то то, что его удалось быстро устранить, можно назвать удачей для Дома Корденц.
«А по раненым что-то известно?»
«Слышал, что лечение тяжелораненных уже закончено, но подробнее лучше спросить в штабе».
На Эллуо существует исцеляющая магия — лечебное мастерство, превосходящее медицину прошлой жизни на Земле. Поэтому, если живёшь, выжить можно даже при тяжёлых ранениях.
Поскольку за боевые заслуги даже простые солдаты получают шанс на исцеляющую магию, они тем более смело идут в атаку, когда немного ранены.
В истории Эллуо даже встречались вожди, которые резали своих же солдат, говоря: «Убей десять врагов — и я наложу на тебя исцеляющую магию». Какой ужасный подход.
Хорошо, что я родился Главным предком. Если перерождаться на Эллуо, то только Главным предком.
«…Хорошо, теперь посмотрим на лица тех, кто сражался за наш Корденц».
«Тогда приставим проводника».
Поверяя проводнику, призванного военным чиновником, отвечавшим за пленных, я направился к месту, где собрали тела солдат Корденца.
Поскольку тела солдат Корденца и намбонанских ополченцев сложили в разных местах, решил сначала пойти к телам солдат Корденца.
Тела солдат Корденца были выложены гораздо аккуратнее, чем тела солдат Шпиазейка, и раскинулось зрелище, будто вот-вот начнётся торги на рыбном рынке.
Рядами выстроенные несколько сотен тел многие не сохраняли первоначального облика, рассказывая о жестокости полученных атак. Хотя, если об этом говорить, то тела солдат Шпиазейка, которые я видел недавно, были ещё страшнее.
На месте сбора тел не было ни одного дежурного офицера, только простые солдаты, поэтому я сложил руки в молитве и сразу ушёл.
Покинув место хранения тел, я обратился к охране.
«Странное поведение у простых солдат».
«Что именно вы имеете в виду?»
Поскольку слова вырвались без глубокого раздумья, продолжение не нашлось.
Я поднял глаза к небу, подбирая слова.
«Это про первый бой… По сравнению с поведением солдат тогда, на этот раз чувствуется более сильное чувство страха… если можно так выразиться».
Раньше были простолюдин-солдаты, которые обращались ко мне, но на этот раз, даже узнав мою личность, никто не подходит.
И пока я шёл, и у места скопления тел армии Корденц были простолюдин-солдаты, которые при виде меня показывали удивлённое выражение, но в итоге лишь сжимали лица и отводили взгляд. Чувствуется даже какая-то чужеродность.
Раз я убил главного предка врага, думаю, они могли бы подойти с радостью и сказать: «Молодой господин — лучший» или что-то в этом роде.
— Это хорошо.
— Обычно так и бывает после первого боя… но, возможно, это неизбежно.
— Не волнуйтесь, солдаты быстро привыкнут.
Скорее как разговор на отсупку, чем в поисках ответа, я завел тему, но охранники отреагировали так, будто это обычное дело.
По их словам, причин, по которым сыны аристократов отправляют на первый бой, не одна, а несколько целей.
— …Одной из них является демонстрация силы семьи владельца земли подданным.
Глядя на напряжённого юного аристократа в первом бою, солдаты-земляки испытывают родство. «Оказывается, аристократы тоже напрягаются, как мы».
Но как только начинается битва, это представление полностью рушится.
Они вблизи чувствуют, как из мальчика, намного младше их, изрыгается зловещая заустрашивающая магическая сила, и осознают это. Разницу между правителем и рабом, решённую с момента рождения, эту реальность. «Он совсем не похож на нас, аристократ остаётся аристократом, даже будучи молодым. Он — иное существо, не такое слабое, как мы».
Солдаты-земляки, участвовавшие в первом бою, вновь испытывают благоговейный страх перед силой семьи владельца земли, и одновременно облегчаются, что эта сила передана следующему поколению. Пока эта сила продолжится, их будут защищать от различных угроз.
— То есть они только сейчас осознали эту разницу?
— Да. На первом бою молодого господина участвовали аристократы других домов, и, главное, многие солдаты были привыкли к магической силе генерала, поэтому, возможно, это не произвело на них сильного впечатления.
Обычно аристократы не выходят на войну так активно, если только это не оборонительная битва. Поэтому для солдат-земляков впечатление от заустрашения аристократом в первом бое становится огромным.
Но в случае дома Корденц дедушка годами творил бесчинства, поэтому солдаты, сопровождавшие его, привыкли к заустрашению магической силой. Даже почувствовав моё заустрашение в первом бою, они, вероятно, не испытали особого трепета.
На самом деле, на первом бою из-за присутствия других домов я издал лишь заустрашение уровня дедушки. Для солдат-земляков это, возможно, выглядело лишь в рамках ожиданий.
— Честно говоря, даже мы были потрясены убийственным умыслом, которое молодой господин издал во время поединка.
— Что чувствовали простолюдины… легко представить.
Это было видно даже по тому, как дрожали солдаты Шпиазейка.
— Сейчас они, кажется, всё ещё в замешательстве, но скоро примут это. То, что у молодого господина, наследника дома Корденц, есть сила, для них вовсе не плохо.
— Сила семьи владельца земли ведёт к спокойствию владений, так что они, наоборот, должны успокоиться.
Охранники категорически заявляли, что время всё решит. Слушая их столь естественный тон, можно было согласиться: действительно, так и есть.
Кажется, для простолюдинов сила аристократов имеет что-то вроде веры.
Если бы это был Земля прошлой жизни с развитой наукой и техникой — ещё бы понятно, но люди Эллуо, живущие в дикую эпоху, хорошо могут жить, отстранённые от основной религии — Зесской Священной Высшей Ассамблеи; возможно, они обретают душевное равновесие, воспринимая аристократов, обладающих огромной силой главного предка, как сверхъестественные существа.
— Тогда хорошо.
Если они привыкнут, если оставить их в покое, то лучше всего и сделать — оставить в покое.
Место скопления тел гражданской милиции Намбонана было таким же чистым, как и место скопления тел солдат Корденц.
Ищут ли они тела родных и знакомых? Несмотря на раннее утро, несколько граждан проверяют лица тел, выстроенных в три ряда.
Пока я краем глаза оглядывал эту торжественную атмосферу, мой взгляд зацепился за одного мальчика, который неуместно суетился здесь и там.
Пока я как-то невзначай смотрел на этого мальчика, похожего на маленькую обезьянку, он заметил мой взгляд и поклонился.
Это было самое уважительное поклонение, которое простой народ может сделать дворянину, и я понял, что он знает, кто я.
— Это... брат Тико?
Его лицо мне было знакомо — я видел его несколько раз, когда он выполнял разные поручения в доме мэра.
Я знал, что Румон учит его всему, чтобы он стал полезным работником на всякие поручения, но, оказывается, он также хорошо научил его этикету по отношению к дворянам.
Поскольку ни один военный чиновник не был дежурным рядом, я решил подойти к брату Тико и поговорить с ним.
— Кианес, что ты делаешь?
Мне обратился Риарайт, военный чиновник, который присоединился к моей прогулке на полпути.
Риарайт однажды сопровождал Румона и Кианеса в качестве навигатора в бордель, так что они, должно быть, были знакомы.
— Записываю.
— Записываешь?
Оказывается, Кианесу поручили задание расследовать павших намбонанских ополченцев. Он сказал, что начал расследование ночью, потому что как только взойдёт солнце, родственники могут забрать тела.
Румон решил, что хорошо бы тщательно задокументировать граждан, погибших в этом бою.
Кианес происходил из бедной деревни, но умел писать, поэтому он идеально подходил для такой работы.
— Ну давай, покажи немного.
Мне стало любопытно, что именно он записывает, поэтому я взял у Кианеса держащуюся в руках деревянную дощечку.
Эта деревянная дощечка — относительно распространённый на континенте Эллуо блокнот, по образу похожая на бамбуковую настилку, которой пользуются при приготовлении норимаки. Однако, поскольку одна дощечка имеет размер примерно со сложенную в три раза повёрнутую книгу, сделать из неё норимаки никак не получится.
Подготовив несколько десятков таких тонко срезанных дощечек и связав их веревками из волокон, сделанных из корней растений, получается дешёвая записная книжка. Дерево-сырец хорошо сушат перед обработкой, поэтому она не такая тяжелая, как кажется, и не громоздкая. Это довольно удобная вещь.
Проигнорировав Кианеса, который выдал «а!» удивления, я развернул деревянные дощечки, сложенные как веер, и пробежал глазами по записям.
«Закуэ, сапожник со 2-й улицы Северного района. Дыра в животе, нет левой руки».
«Рей, лавочник у дома мэра. В груди и животе застряло три стрелы».
«Таат, масляник у площади перед собранием. Всё тело обуглилось».
«Эваруп, работает на причале. Живот разят вдольбёд, всё вывалилось».
«Тоэль, работает на причале вместе с Эварупом. Рассечен пополам примерно по талии».
Там были кратко записаны имена павших и состояние их тел.
Перелистывая дощечки с шуршанием, я видел только безжалостные описания смерти. Поскольку это записи о мёртвых, это естественно, но всё равно вызывало какую-то грустную тоску.
Я удивился, как он узнал имена и профессии, но, оказывается, он опросил выживших намбонанских ополченцев, которые были в тех же отрядах, что и павшие. Поскольку многие вступали в армию Корденц вместе с жителями своего района или коллегами по работе, идентификация павших не была такой уж сложной.
— Пишешь разборчиво.
— Спасибо!
Эллуо — язык, в котором легко проявляется индивидуальность писца. Текст пишется текучими штрихами, словно английским почерком, и к тому же часто вставляются бесполезные символы, служащие лишь украшением.
Они ставятся, чтобы движение пера выглядело грациозно и выдержать баланс всей строки, а порядок их использования полностью зависит от вкуса автора, что делает их ещё более хлопотливыми.
При чтении эти декоративные знаки нужно игнорировать, но когда в привычном написании слов внезапно встречаются бессмысленные наборы символов, мозг как-то застревает, и читать становится трудно.
Вспоминаю, как Теш часто упрекал меня за то, что мои буквы Эллуо слишком чётко имеют заходы и кончики, а декоративных элементов мало, поэтому им не хватает изящества.
Мне казалось, что твёрдые остановки и резкие завороты выглядят круче, а отказ от нерационального украшательства — это эстетика, но в аристократических кругах это пользовалось плохой славой.
Поскольку я заботился об окружающем мнении, старался исправиться пораньше, и теперь умею писать благородно, изящно — и при этом так, что от самого процесса становится лень и тоска.
У Кианеса в почерке не было ни единого декоративного знака, каждая буква стояла чётко, почти как печатная, и читалось это невероятно легко.
— В деревне нас учили: пиши так, чтобы было легко прочитать!
— Хо-о…
Работа писца в деревне — докладывать помещику или его чиновникам, поэтому если почерк неразборчивый — получишь за уши.
Аккуратные штрихи и текст без лишних украшений — наверное, одна из мудростей крестьян, ставящих удобство чтения на первое место.
С точки зрения дворян это лишь грубый, лишённый изящества утилитарный почерк, но мне он, наоборот, произвёл хорошее впечатление.
— Все погибшие гражданские перечислены здесь?
— Да.
Когда я мельком взглянул на конвоиров, Риарайт отреагировал.
— Театр военных действий не расширяется, а преследование после решения битвы ведёт армия, ополчение уже отозвано. Поскольку главнокомандующий приказал приоритет лечению, если расследование велось с самого рассвета, цифры по погибшим должны быть точными.
Говорят, что преследованию не уделили много ресурсов, отдав приоритет лечению раненых. Скорее всего, решили подготовиться к следующей битве вместо того, чтобы убивать бежавших простых ополченцев.
В Армии Корденц много солдат-порождённых предков, умеющих пользоваться исцеляющей магией, поэтому последующие смерти легче предотвратить. Материалы Кианеса можно считать довольно достоверными.
— Хм.
Я подсчитал на кончиках пальцев количество деревянных дощечек, умножил в уме и оценил примерное число павших. Около двухсот.
Двести погибших граждан Намбонана — немалая цифра. Было видно, как отчаянно сражались ополченцы.
— Молодой господин.
В голосе Риарайта звучало желание что-то проговорить.
Я молча повернул голову, разрешая говорить.
— Если вы хотите прославить заслуги граждан, не лучше ли сжечь тела?… Это будет полезно и на будущее.
На континенте Эллуо считается, что кремация — лучший способ обращения с телом. Это ценность, сильно повлиявшая Священная Высшая Палата Зеса.
По учению Палаты, умершие, возвращаясь в землю, становятся частью духов или сами превращаются в духов. При этом, если кости сгорят в золу, и ветер разнесёт её по небу и земле, слияние с духами или превращение в них произойдёт легче.
Из-за этого религиозного фона, на протяжении всей эпохи жрецов кремация считалась наиболее желаемым похоронным обрядом.
Даже после смены эпох и прихода власти аристократов эта традиция осталась в основе у людей, и сейчас кремация всё ещё считается лучшей.
Дворяне тоже в основном кремируют, но во многих домах есть обычай: когда умирает родитель, ребёнок магией сжигает тело до золы.
В доме Корденц также существует такой обычай, поэтому, если умрёт отец или мать, мне придётся лично сжигать их тела. Для бывшего японца это довольно тяжёлое испытание.
Посмотрев на другие дома, можно заметить, что одна из обязанностей главы аристократического дома — кремация членов рыцарских родов.
Отец, например, иногда сжигает слуг рыцарских родов, привозимых в город Нюнери, а если умерший был рыцарем или бывшим рыцарем, он даже выезжает по владениям для выездного обслуживания. Глава дома тоже нелегко.
Однако простые люди не могут так просто сжигать тела.
Для сжигания человека необходима соответствующая температура, а также место. Конечно, если сделать это в подходящем месте вдали от города, проблем не возникнет, так что, скорее всего, подготовка необходимого тепла — более сложная задача.
В отличие от главных предков и порождённых предков, которым достаточно просто выпускать магию огня, рабские предки — простые люди — должны собирать топливо для поддержания жара.
Бродячие порождённые предки, вроде Рупетты, возможно, иногда зарабатывают на кремациях, но нанять порождённого предка стоит дорого, а их мало, так что вероятность не найти кого-либо выше. Экономичнее просто собрать дров.
Кроме того, неполная кремация, когда обугленная мёртвая плоть остаётся, считается худшим обращением, чем погребение в земле.
Именно поэтому большинство простых людей выбирает погребение.
Только богачи, способные обеспечить достаточно топлива, и те, кто имеет связи для найма городских порождённых предков, могут позволить себе кремацию. Кремация — это своего рода статус.
Если простой человек хочет легко получить кремацию, самый быстрый путь — отозваться на призыв, честно сражаться и умереть.
Если умереть в обычном бою, тебя как минимум сожгут солдат-порождённые предки или военные чиновники.
— «В будущем, да?»
— «Да. В городе Намбонан много населения, и очевидно, что он станет важной базой на внешних территориях. Нужно хорошо подумать о способе обращения с мёртвыми».
Глаза Риарайта, смотревшего на меня, были серьезными.
Раз он специально пришёл с прогнозом, его мнение, вероятно, в том, что нужно хвалить труды граждан Намбонана.
— «…Если я не ошибаюсь, ты возглавлял гражданскую милицию Намбонана и сражался. Было ли что-то, что заставило тебя задуматься?»
Риарайт немного подумал, а затем открыл рот.
— «Это везде так: в основе простых людей нет преданности. Есть только пассивная мысль о том, что их правят… рабство».
Казалось, это его убеждение, и он продолжил категорически.
Простые люди, даже если правители сменяются, не сопротивляются сильно и просто принимают всё как данность, поэтому с точки зрения людей, родившихся и выросших в рыцарских родах, они кажутся неблагодарными.
Ну, требовать от простых рабских предков неповиновения главным и порождённым предкам — всё равно что требовать невозможного.
— «…Однако от граждан Намбонана я сильно ощутил дух самопожертвования ради родного края, верность городу. Тот факт, что они не побоялись встать против аристократов дома Шпиазейк, их мужество и действия — честно говоря, я не мог их понять».
Возможно, со временем из города Нюнери прибудет армия главных предков, но неизвестно, когда. Более того, враг — не просто мелкий или средний аристократический дом, а великий дом Шпиазейк. Нет гарантии, что дом Корденц сможет наверняка их отбить.
В такой ситуации, увидев граждан Намбонана, которые добровольно встали по призыву Анны, Риарайт почувствовал, будто видит сон. Обычно в таких случаях армия Корденц, как правящая сторона, проводит полупринудительный призыв.
Рассказывая о том, как тогда вели себя граждане, Риарайт немного возбудился, и его кулак крепко сжался.
— «Понятно, и что дальше?»
— «Если можно направить это направленность сердец от города к правителю, к дому Корденц, то, думаю, можно создать элитное подразделение, превосходящее инженерных солдат… подразделение, специализированное на войне».
В битвах против рыцарей и аристократов сила духа солдат-простых людей гораздо больше, чем думает я, бывший землянин, и она может стать фактором, меняющим ход битвы.
Граждане Намбонана, из-за истории предательства правителем, воспитали в себе дух самостоятельности и достигли состояния, когда касаются понятия свободы. На этом континенте Эллуо, где сила аристократов велика, это не то, что можно сделать с полумерами решимости.
Неудивительно, что у них сложилась духовная основа, совершенно отличная от простолюдинов, которые лишь пассивно подчиняются аристократам. Наоборот, без этой натуры Намбонан не смог бы просуществовать до сих пор.
Релайт обратил внимание на их крепкий дух и размышляет, как бы его задействовать.
Тогда охранники вставили слово сбоку.
«Неужели это не сложно?»
«Просто у простолюдинов этих краёв сильная любовь к родине. Думаю, достаточно, что они полезны в оборонительной битве».
«Ожидать верности от простолюдинов — плохой ход».
Мои охранники все выросли в рыцарских домах, поэтому их взгляды на простолюдинов похожи. Кажется, они считают любовь граждан Намбонана к родине лишь особенностью данного края — своего рода префектурным или национальным характером, если говорить терминами прошлой жизни в Японии.
В этом отношении Релайт, путешествовавший по континенту наёмником, интуитивно почувствовал, что это не региональная особенность, а продукт системы, называемой городом Намбонан.
Релайту ещё рано за двадцати, и тот факт, что его голова не так заковыриста, как у тридцати- и сорокалетних выполняющих сегодня охрану, вероятно, тоже играет роль.
Однако Релайт, кажется, тоже не может хорошо объяснить это ощущение, и, хмыкая, продолжал спорить с охранниками.
Что касается меня, я не вижу возражений против проведения кремации намбонанских ополченцев. Более того, нет причин этого не делать.
Ведь в перспективе управления Намбонаном завершение дела павших в этом бою как «несчастных жертв» стало бы фатально.
Если я ничего не сделаю, непредсказуемо, как развернутся чувства граждан Намбонана. Солдаты, почувствовавшие волну моей убийственной воли, вспомнили, что такое благоговение — не может не оказать влияния и на граждан Намбонана.
Хочется избежать того, чтобы они приняли это как «нас втянули в войну аристократов», «аристократы действительно страшны», «в конце концов мы — слабые, которых правят».
Несомненный факт, что дух самостоятельности граждан Намбонана приносит в город оживление и служит движущей силой его развития и роста, и я не могу позволить себе действий, которые бы это разрушили.
Как бы сильна ни была моя магия, воскресить мёртвых невозможно.
Но тот, кто стоит у власти, может вложить смысл в смерть, оправдать её и указать путь.
Обратив взгляд на Кианеса, я медленно начал выбирать слова.
«Есть одна мысль».